Guerra

Como é que se lida com a guerra? E isso como cristão?

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traduzido automaticamente

Introdução

Já ouviu falar da carta aberta de 28 personalidades publicada no sítio Web da revista "Emma"?

Os signatários desta carta aberta apelam à Chanceler alemã para que não entregue armas pesadas à Ucrânia.

Esta carta está actualmente a atravessar todas as bolhas de opinião, à semelhança do que aconteceu com o Corona. De repente, houve divisões em grupos e famílias onde nunca se esperaria e agora parece estar a acontecer novamente.

Estas celebridades estão em casa em bolhas completamente diferentes e têm profissões diferentes, desde artistas a jornalistas, advogados e também cientistas.

Por exemplo, Alice Schwarzer e Dieter Nuhr assinaram e não têm mais nada a ver um com o outro.

O que é que esta carta diz? Porque é que está a causar tanta agitação no mundo dos media?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Excerto:

Partilhamos o veredicto sobre a agressão russa como uma violação da norma básica do direito internacional. Partilhamos também a convicção de que existe um dever político e moral de princípio de não recuar perante uma força agressiva sem uma resposta.

Estamos convencidos de que duas dessas linhas de limite foram agora atingidas: em primeiro lugar, a proibição categórica de aceitar um risco manifesto de escalada desta guerra para um conflito nuclear. A entrega de grandes quantidades de armas pesadas poderia, no entanto, fazer da própria Alemanha uma parte da guerra. E um contra-ataque russo poderia então desencadear o caso de assistência mútua ao abrigo do Tratado da NATO e, portanto, o perigo imediato de uma guerra mundial. A segunda fronteira é o grau de destruição e de sofrimento humano da população civil ucraniana.

Alertamos para um duplo erro: em primeiro lugar, que a responsabilidade pelo perigo de escalada para um conflito nuclear recai apenas sobre o agressor original e não também sobre aqueles que, de olhos abertos, lhe dão um motivo para agir de uma

forma

possivelmente criminosa

.

E, em segundo lugar, que a decisão sobre a responsabilidade moral do "custo" adicional em vidas humanas da população civil ucraniana é da exclusiva competência do seu governo. As normas moralmente vinculativas são de carácter universal

.

Os fóruns de cartas dos leitores dos vários jornais que escreveram um artigo sobre esta carta estão realmente a fervilhar neste momento.

As avaliações vão da ingenuidade à preocupação legítima, mas os apoiantes desta carta parecem estar em minoria.

Também não considero esta questão fácil e tenho estado a pensar em como julgar a guerra e o fornecimento de armas, especialmente enquanto cristão?

Há uns bons 100 anos, ainda havia pessoas que se diziam cristãs e abençoavam armas. Hoje, isso parece-me errado. Ou os cristãos alemães rezaram pela vitória na Primeira Guerra Mundial. Provavelmente, muitos cristãos franceses fizeram o mesmo, mas é claro que isso não pode estar correcto.

A guerra no Antigo Testamento

Encontramos bastantes guerras descritas na Bíblia, no Antigo Testamento. Faziam parte da realidade da vida das pessoas naquela altura. Havia até guerras ocasionais que Deus ordenava, mas acho que temos de ver isso no contexto das pessoas daquela época. O mesmo se passa com os sacrifícios de animais. Estes foram ordenados por Deus (há muito sobre isto no Génesis) para que o princípio do pecado e do perdão de Deus ficasse claro para o povo, na sua compreensão daquele tempo.

Isto é descrito de forma tão bela na Carta aos Hebreus (Hebreus 10:1-4; NL):

1 Assim, a lei trazia apenas uma sombra do que havia de vir, e não a realidade dos bens celestes. Os sacrifícios eram repetidos ano após ano, mas não podiam dar uma purificação perfeita àqueles que vinham adorar. 2 Se assim fosse, não haveria mais sacrifícios, pois os sacrificadores teriam sido purificados de uma vez por todas e ficariam com a consciência tranquila. 3 Mas aconteceu o contrário. Os sacrifícios anuais lembravam-lhes os seus pecados, ano após ano. 4 Porque o sangue dos touros e dos bodes não pode tirar os pecados.

O sacrifício certo é Jesus Cristo, como descrito no versículo 10:

E Deus quer que sejamos santificados pelo sacrifício do corpo de Jesus Cristo de uma vez por todas.

Esse é o sacrifício certo para o perdão dos pecados, os sacrifícios de animais eram apenas um símbolo desfocado disso.

O mesmo se passa com as guerras do Antigo Testamento. Deus, como já foi referido, utilizou-as por vezes porque as pessoas não conheciam outra forma, mas, na verdade, Deus não quer a guerra e as descrições de guerra do Antigo Testamento podem servir-nos de imagens para a nossa luta quotidiana, na luta contra a sedução ou a tentação, na luta para não agir mal para com os outros, etc.

Todo o Antigo Testamento é um livro ilustrado para nós, hoje, com histórias verdadeiras com as quais podemos aprender.

Mas também no Antigo Testamento já existem afirmações universais sobre muitas coisas, também sobre a guerra, por exemplo, em Miqueias 4, 1-4, onde se descreve um mundo novo e futuro:

1 Mas, nos últimos dias, o Monte do Templo ultrapassará todas as outras montanhas em tamanho e altura. Então, pessoas de todas as nações afluirão a ele. 2 Muitas nações partirão e dirão umas às outras: "Venham, subamos ao monte do Senhor, ao templo do Deus de Israel. Lá ele nos ensinará os seus caminhos, para que vivamos como ele quer que vivamos." Pois o Senhor enviará de Sião as suas instruções e de Jerusalém a sua palavra. 3 Então ele será o juiz de muitos povos e fará justiça às nações poderosas, por mais distantes que estejam. Então, eles transformarão as suas espadas em relhas de arado e as suas lanças em canivetes. Nenhuma nação voltará a atacar outra nação e ninguém aprenderá a fazer guerra. 4 Cada um se sentará tranqüilo na sua vinha e debaixo da sua figueira, pois não haverá mais nada a temer. Foi o que disse o Senhor Todo-Poderoso!

Quando esse futuro chegará, eu não sei, mas você pode ver que a guerra não faz parte do novo mundo de Deus. Ela não faz parte do verdadeiro plano e propósito de Deus.

A guerra hoje

Mas, apesar disso, sempre houve guerra e ainda há guerra hoje, e na Bíblia ela é descrita de forma bastante sóbria em alguns lugares.

Por exemplo, em Eclesiastes 3 há uma passagem que começa com a afirmação "Há um tempo para tudo", onde se enumeram todos os tipos de coisas do quotidiano e no v.8 diz-se:

Há um tempo para amar e um tempo para odiar. A guerra tem o seu tempo, tal como a paz.

Na verdade, não queremos que a guerra seja uma coisa quotidiana. Há mais de 75 anos que vivemos aqui, na terra dos bem-aventurados, sem guerra, de tal modo que quase já não damos por ela.

Mas durante esse tempo houve sempre guerra, mesmo aqui à nossa porta, na antiga Jugoslávia, mas de alguma forma não foi aqui.

E agora somos ameaçados indirectamente. E muitas pessoas têm medo de ser arrastadas para a guerra.

Há oito anos, fiz um sermão sobre o tema da "guerra" e mostrei imagens do campo de sepulturas de Verdun, em França. Certamente conheceis este campo de sepulturas da televisão.

A guerra é uma porcaria, tantos jovens que morrem nela, para quê, perguntamo-nos!

Mas a guerra não é um jogo como o "Risk", por exemplo, em que as pessoas se juntam de antemão e decidem: "Agora vamos jogar à guerra".

Não, o que acontece frequentemente é que um exército invade outro país e o exército do país invadido riposta. E num cenário como este, não se chega a lado nenhum com afirmações como "Façam a paz sem armas" ou "Imaginem que é uma guerra e ninguém vai" ou "Eles têm de resolver o conflito pacificamente". Não se chega a lado nenhum.

Algumas pessoas podem sentir-se mais como o Salmo 68:31; NL

Castiga as nações hostis - a besta selvagem que se esconde nos juncos, e o exército de príncipes e os líderes das nações. Humilhai os que nos pedem tributos. Dispersai as nações que se deleitam na guerra.

Os Salmos são orações e cânticos pessoais e contêm frequentemente muitas emoções pessoais, como se pode ouvir bem aqui.

Claro que este versículo também me fez lembrar a guerra na Ucrânia. Mas "dispersar as nações que se deleitam na guerra"? Não se trata sempre de um pequeno grupo mesquinho de governantes que querem a guerra e o pobre povo nobre não quer?

Não sei, mas espero que sim. Seria estúpido se 145 milhões de russos gostassem da guerra.

Uma guerra inclui sempre soldados, e os soldados que regressam da guerra raramente falam de forma positiva sobre o que lá viveram.

No Novo Testamento, os soldados também são mencionados de passagem. Por exemplo, quando várias pessoas perguntam a João Baptista o que devem fazer, os soldados romanos também são mencionados (Lucas 3:14; NL):

"E nós, que havemos de fazer?", perguntaram alguns soldados. João respondeu: "Não sejais ladrões nem extorquidores. Contentai-vos com o vosso salário".

Não está a dizer aqui: deitem fora as armas e desertem, mas mantenham-se decentes no âmbito do vosso trabalho. No entanto, já consigo imaginar cenários em que é correcto desertar.

Na Segunda Guerra Mundial, o assassínio sistemático de judeus na União Soviética ocupada foi levado a cabo por forças de intervenção do Serviço de Segurança Nazi, muitas vezes em cooperação com a Wehrmacht. E se soldados destacados tivessem desertado por esse facto, eu compreenderia perfeitamente.

Mas continua a ser difícil julgar tudo isto. Voltemos a esta carta aberta. Há essencialmente dois argumentos.

Em primeiro lugar, ao fornecer armas, dá-se ao agressor original um motivo para actuar criminosamente.

Para mim, este argumento parece-me absurdo, porque o agressor faz o que quer de qualquer maneira. Ele não parece estar aberto a negociações, por exemplo, sempre negou antes que haveria uma invasão da Ucrânia.

E o segundo argumento é que a resistência ucraniana aumentará desmesuradamente o número de vítimas civis. No entanto, de acordo com os conhecimentos actuais, em algumas cidades que estiveram sob ocupação russa durante algum tempo, por exemplo, Bushta, foram assassinados civis pelas forças de ocupação. Uma resistência ainda maior poderia ter evitado as vítimas.

Naturalmente, deve ser claro para os senhores deputados que a minha opinião sobre esta carta e sobre a situação actual não vale muito, uma vez que também não tenho um conhecimento mais profundo e apenas sei o que se escreve nos meios de comunicação social e faço as minhas reflexões sobre isso.

O que é que a guerra significa para nós?

Posso pensar em três níveis de significado para nós.

A oração

O primeiro, o mais importante, é que rezemos pela situação, porque só Deus Todo-Poderoso pode fazer alguma coisa para a resolver. Mas pelo que é que devemos rezar?

Pela paz? Que tipo de paz? Uma paz vitoriosa para a Rússia, um compromisso entre o agressor e o invadido? Um compromisso entre o agressor e a vítima? Parece-me estranho.

Por uma vitória da Ucrânia? Sim, simpatizo com isso, claro, porque o agressor e a vítima parecem-me bastante claros neste conflito.

No entanto, Deus vê o nosso coração, olha para os nossos motivos e compreende a nossa intenção.

Na minha angústia pessoal com a situação, cheguei a três pontos pelos quais gostaria de rezar:

Ajuda prática

O segundo nível de importância para nós é a ajuda prática. Há muitos refugiados da Ucrânia que vêm para o nosso país e é importante acolhê-los e ajudá-los.

Também acho que é bom que o nosso país esteja a fazer muito e nós também podemos participar, dependendo do que Deus coloca no coração de cada pessoa.

Aprender algo para nós próprios

E depois significa também que tentamos aprender algo para nós próprios.

Humildade

Um ponto é a humildade em relação a outras opiniões. Já disse que não considero válidos os argumentos desta carta aberta, na verdade penso que estão obviamente errados aos meus olhos e isso já é perigoso. Vivemos numa época em que os grupos de pessoas se tratam por nomes, que estão obviamente errados, que são idiotas, que dormem ovelhas, que acordam. Há muito que chegámos a este nível na nossa sociedade.

Em 1 Pedro 5:5, ELB diz:

Mas todos vós vos revistais de humildade ⟨no trato de uns com os outros⟩! Pois "Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes".

E a humildade inclui reconhecer que também se pode estar errado e que não se considera o dissidente como um idiota.

É aqui que nos devemos diferenciar do mundo exterior.

A guerra dentro de nós

E, por outro lado, a guerra pode fazer-nos compreender que as causas não estão longe (Tiago 4:1-3; NL):
1 O que é que provoca as guerras e as contendas entre vós? 2 Cobiçais e nada tendes; conspirais e matais e nada conseguis. Tendes inveja do que os outros têm e não o podem obter; por isso, lutais e brigais para lho tirar. Mas falta-vos o que tanto desejais, porque não o pedis a Deus. 3 E mesmo que o peçais, não o obtendes, porque o pedis por motivos errados e procurais apenas o vosso prazer.

Apercebemo-nos de que é assim e que precisamos de perdão e foi por isso que nos tornámos cristãos.

Rezemos para que, por um lado, tenhamos uma imagem realista de nós próprios e, por outro, sejamos sempre capazes de lidar uns com os outros em paz e amor.

Resumo

Resumo.