Introdução
Há um tema que me incomoda há muito tempo e com o qual sou constantemente confrontado. Trata-se do facto de algumas pessoas acreditarem que sabem exatamente o que se passa e que não pode ser de outra forma.
Aqui e ali, também abordei este assunto nos meus sermões dos últimos dois anos, mas voltei a olhar para esses sermões e posso assim evitar repetir-me demasiado.
Gostaria de analisar convosco um texto bíblico do Novo Testamento, uma parábola contada por Jesus Cristo (Lucas 18,9-14).
Autoconfiança
A primeira frase já é muito interessante, sobretudo a afirmação "cheios de auto-confiança". Outras traduções bíblicas escrevem "convencidos", "confiantes em si mesmos", mas outras optam por uma expressão claramente negativa, como "presunçosos" ou com "falsa autoconfiança".
A palavra que está aqui no texto base é, na verdade, a palavra "convencido" e é também usada positivamente noutras passagens bíblicas. O som global negativo só aparece aqui através do contexto. Em alemão, também conhecemos a expressão "estar muito convencido de si próprio", que soa sempre negativa.
Mas a auto-confiança é, na verdade, um termo positivo; torna-se negativo aqui porque algumas pessoas derivam da sua auto-confiança o direito de olhar os outros de cima para baixo.
Como se desenvolve essa auto-confiança? Penso que há três causas.
- Suporte
- Conhecimento
- Pode
"Stand" pode significar "origem" ou pertença a um grupo. Pertenço a algum lado, por isso mereço mais confiança, ou mais privilégios, ou sou simplesmente melhor.
Foi o que aconteceu com a nobreza no passado. Só por pertencer à nobreza, tinha-se privilégios e, se se pertencia a ela, achava-se que estava certo, como está. Se pertencermos a ela, normalmente achamos que está certo.
Talvez isso também tenha desempenhado um papel no fariseu. Os fariseus eram uma escola no judaísmo antigo e, para fazer parte dela, era preciso estudar e aprender muito. Se conseguisses, já eras reconhecido pelo povo. Podia-se orgulhar desse facto.
E aqui temos também a transição para a segunda fonte de auto-confiança, o conhecimento.
Um fariseu assim estudou tanto que deve saber o que fazer. E os seus colegas encorajam-no certamente.
Faz lembrar um pouco uma bolha de filtro. Vocês pertencem um ao outro, sabem exatamente o que se passa e não podem levar os outros a sério.
Sim, com o conhecimento é sempre assim. Há meio ano, mencionei o efeito Dunning-Kruger num sermão. Este efeito descreve a distorção cognitiva na autoimagem de pessoas incompetentes que sobrestimam os seus próprios conhecimentos e capacidades. (Esta frase foi copiada da Wikipédia).
Se traçarmos isto como uma curva, o resultado é o Monte "Estúpido". Deves lembrar-te.
Por isso, se a sua auto-confiança vem do seu conhecimento, então deve questionar criticamente onde se encontra neste gráfico. Talvez esteja na montanha "Doof".
Podia ser pior:
Num estudo, foi pedido aos participantes nesta investigação que avaliassem os seus conhecimentos sobre 150 tópicos diferentes. Entre estes tópicos, havia 30 tópicos que eram uma mera invenção dos experimentadores. Dos tópicos reais, 44% dos inquiridos afirmaram conhecê-los até certo ponto. Dos tópicos inexistentes, os inquiridos afirmaram o mesmo para cerca de 25% dos tópicos. Os autores chamam a esta tendência "over-claiming", uma forma de auto-apreciação que é independente da capacidade intelectual (Wikipedia: Dunning-Kruger effect).
Estamos, naturalmente, perante o velho tema cristão da "humildade". Encontra-se também em Romanos 12,16; NEÜ:
Ou na tradução "Nova Vida", que gosto quase mais:
Como já referi, o fenómeno das bolhas de filtragem não é propriamente novo.
A terceira fonte de auto-confiança é a capacidade. Também aqui existe, naturalmente, o perigo de nos sobrevalorizarmos, mas o perigo não é tão grande porque, muitas vezes, podemos ver aquilo de que somos capazes.
Basicamente, uma certa dose de auto-confiança é, naturalmente, importante. Muitas vezes, podemos fazer muito mais do que pensamos e podemos sempre aprender mais.
Mas a auto-confiança não deve, naturalmente, tornar-se um excesso de confiança doentio, e olhar os outros de cima para baixo é também um grande erro. E isto leva-nos de volta à parábola.
Eu tenho razão
O que é que o fariseu está a rezar aqui?
Ouve-se claramente a arrogância e a prepotência. Eu tenho razão e faço tudo bem. Deus, podes ficar satisfeito!
Vejamos mais de perto estas afirmações.
Ele está a falar aqui de "... I ... sou...", ele já se vê de alguma forma numa posição especial. Ele compara-se com o resto do mundo e ganha claramente aos seus próprios olhos. Os outros, esses ladrões, trapaceiros, adúlteros, todos esses outros são maus.
Hoje em dia, pode ser chamado de "esses sistemáticos conformistas" ou algo do género, mas percebe-se que o método de desvalorizar os outros fora da sua própria bolha de filtros não é novo. E, não nos iludamos, nós próprios não somos imunes a isso.
E nesta afirmação, claro, há também o facto de ele saber exatamente o que está certo e o que Deus quer. Ele nem sequer precisa de perguntar a Deus, mas pode simplesmente agradecer-Lhe por estar certo.
E também sabe exatamente porque é que ele está certo, em comparação com os outros. Jejua duas vezes por semana e dá o dízimo de todos os seus rendimentos. Provavelmente até dá um décimo quando colhe algumas das suas ervas de cozinha. Um pouco de salsa vai para a sopa, mas a décima parte da salsa é, naturalmente, levada para o templo. É assim que Jesus o descreve em Mateus 23:23.
Portanto, ele tem razão porque sabe exatamente como Deus pensa e o que deve fazer e também faz tudo bem comparado com os outros.
O publicano
Passemos ao cobrador de impostos, ou, abreviadamente, ao funcionário aduaneiro. É claro que é preciso sublinhar que os cobradores de impostos da época não eram simples funcionários do Estado, mas trabalhavam para os ocupantes, os romanos, e muitas vezes cobravam mais do que tinham direito. Assim, poderíamos compará-los com os funcionários corruptos de hoje.
Assim, estes funcionários aduaneiros eram, pode dizer-se com razão, muito impopulares.
Como é que este cobrador de impostos reza?
Não negoceia ("bem, não sou assim tão mau"), não compara ("há quem seja ainda pior do que eu"), mas vê-se no fundo do poço perante Deus.
Não é fácil julgar de fora o que ele está a pensar aqui, mas ele estava certamente consciente de que muitas vezes não fez o que estava certo na sua vida. Provavelmente, coleccionou demasiadas vezes e agora tem vergonha disso.
Não consegue levar nada a Deus, de alguma forma nada está bem na sua vida, por isso só lhe resta esta oração: "Deus, tem piedade de mim, pecador".
Esta consciência é o início de uma vida cristã. Perante Deus, não posso fazer nada, não sou de facto nada e não sei fazer bem as coisas.
É assim que começa. E, por vezes, como cristão, temos de nos aperceber uma e outra vez de que nada funciona sem Deus.
O julgamento de Deus
Passemos ao julgamento de Deus (v. 14):
"Declarado inocente", outras traduções escrevem "justificado" ou também de "culpa libertada". Este é, naturalmente, o início, ou um novo começo. Deus liberta da culpa e, assim, a pessoa pode renovar a sua vida.
Nesta parábola, não se fala de mudanças de comportamento ou de qualquer outra coisa do género, porque, por um lado, isso ultrapassaria o âmbito da parábola e, por outro lado, apesar de todas as dificuldades, resulta dessa libertação da culpa.
O fariseu não vai mudar nada. Ele tem razão aos seus próprios olhos. Não tem a possibilidade de se desenvolver mais, de aprender. Porquê?
Deus não pode declarar essa pessoa inocente, não pode libertá-la da culpa. Quem se aproxima de Deus e diz: "Eu tenho razão", não tem qualquer hipótese.
E agora vem outra justificação:
E o fariseu colocou-se num pedestal e olhou para os outros de cima para baixo. E, para poder aproximar-se de Deus, tem de chegar à dolorosa constatação de que não sabe tudo, não faz tudo bem, de que não tem razão.
E isso é difícil. Estamos tão seguros de nós próprios e sentimo-nos tão confortáveis com o nosso conhecimento. Pode ser bastante humilhante quando os nossos olhos se abrem.
O cobrador de impostos apercebeu-se de que há tanta coisa errada na sua vida, que está no fundo do poço e agora pode recomeçar com Deus. E Deus vai com ele e ajuda-o.
Resumo
Resumindo.
- Analisámos a parábola do fariseu e do cobrador de impostos e começámos por abordar
- a questão da "auto-confiança", que pode ser baseada no estatuto, no conhecimento ou na capacidade. Com o estatuto e o conhecimento, as pessoas tendem a ser arrogantes e este texto adverte-nos para esse facto. Não julgueis que sabeis tudo, como diz Romanos 12,16.
- Depois, analisámos mais de perto a oração do fariseu. Ele pensa que sabe exatamente o que Deus quer e pensa que está a fazer tudo bem.
- O publicano tem plena consciência de que a sua vida não é correcta perante Deus. Ele sente-se no fundo do poço e esse é o estado certo para um começo ou mesmo um novo começo com Deus. Sem Deus, nada funciona,
- e Deus liberta o publicano da culpa . O
- fariseu, pelo contrário, sai de mãos vazias, porque não precisa de nada de Deus, porque já tem razão.