Introdução
Começou um novo ano. Qual poderia ser o tema do primeiro sermão do novo ano?
Sobre boas intenções? Na verdade, já o fiz uma vez, há 12 anos. Escolhi uma canção da banda austríaca EAV como introdução: "Amanhã, sim, amanhã, vou começar uma nova vida". Talvez alguém se lembre do sermão.
As "boas resoluções" são sempre um tema bem-vindo no início do ano, mas desta vez não me agradou.
Depois, há outro tema de agradecimento no início do ano, que é o lema anual. No início do ano, trato sempre da página inicial e actualizo aí as palavras de ordem, os provérbios semanais e os provérbios mensais. Não me leva muito tempo, mas quase não há outras fontes onde se possa aceder a estes versículos bíblicos de forma clara. É por isso que outros também lhe estão gratos e a página dos versículos semanais é a parte mais frequentemente acedida a partir da nossa página inicial. Estamos em quarto lugar na primeira página do Google quando se introduz o versículo da semana 2020.
E quando o actualizei, introduzi também o lema para o ano e isso agradou-me muito, por isso hoje é sobre o lema para o ano de Marcos 9:24; LUT:
Fé, descrença, o que é que está aqui em causa? Para o compreendermos melhor, gostaria de analisar convosco o incidente em que estas palavras foram proferidas.
Pouco antes deste acontecimento, Jesus estava num monte com os discípulos Pedro, João e Tiago e aí viveram uma experiência maravilhosa. Apareceram Elias e Moisés e o próprio Deus falou de forma audível. Pedro ficou tão entusiasmado que quis construir uma cabana para Moisés, Elias e Jesus, e eles estavam decididos a ficar lá. Para além de outros significados espirituais, isto parece-me simbolizar um acontecimento super-cristão em que se tem uma grande experiência na comunidade e em que se ouviu realmente Deus falar. E não se quer realmente deixar esse acontecimento, mas um acontecimento é apenas temporário.
Uma vez, tive especial consciência desta limitação de tempo quando estava num curso de formação de animadores de juventude na GjW-Norddeutschland (um curso A, os mais velhos lembrar-se-ão) e deixei a minha guitarra no Freizeithaus. Tinha ido visitar alguém depois do curso e voltei ao Freizeithaus uns dias mais tarde para ir buscar a guitarra.
É claro que não sobrou ninguém do curso. O centro de lazer vazio parecia tão irreal, como se nada tivesse restado do curso. Tudo se tinha desvanecido no ar.
Espero ter aprendido algumas coisas lá e tê-las trazido comigo, mas é claro que não é fácil transportar os resultados de um evento destes para a vida quotidiana.
A situação dos discípulos
E os três discípulos terão sentido o mesmo (Marcos 9, 14-18; NL):
Depois da montanha da transfiguração, algo assim! Não te apetece. Preferes falar um pouco mais sobre a grande experiência.
Mas muitas vezes é assim que acontece. Estivemos no grande acontecimento, agora estamos nas profundezas da vida quotidiana e depois há os outros que não estiveram lá e não conseguem perceber bem. Na altura, provavelmente não têm ouvidos para as grandes experiências dos três discípulos do cume.
Estavam rodeados por uma grande multidão, enquanto discutiam com os escribas. E o seu mestre estava longe, num monte. E não puderam ajudar o homem e o seu filho.
É esta a imagem de uma comunidade? Rodeada de curiosos, atacada por sabichões e falhando no processo. Não conseguem curar o rapaz.
Talvez os outros nove discípulos tenham sentido o mesmo, mas só podemos adivinhar.
Comparemos esta situação com a nossa igreja atual.
Há situações quotidianas em que algumas coisas não funcionam. Nós sabemos isso. As pessoas não ficam bem, não são renovadas, apesar de a Bíblia o dizer. É claro que isso acontece de vez em quando, mas não quando prestamos atenção a isso e não com a frequência que gostaríamos.
Depois há a resistência, que também conhecemos de vez em quando, embora hoje em dia as pessoas se sintam mais indiferentes do que resistentes.
Há uma diferença entre esse tempo e hoje: as pessoas procuram a ajuda de Jesus. Infelizmente, isso já não acontece atualmente. E os espectadores ficam felizes quando vêem Jesus e o cumprimentam.
Se conseguíssemos fazer isso: As pessoas procuram a ajuda de Jesus Cristo, isso seria ótimo. É claro que não podemos fazer com que isso aconteça, mas, em última análise, é nossa missão contribuir para isso.
Toda a situação foi desencadeada pela procura de ajuda por parte de um homem para o seu filho, e os discípulos não o puderam ajudar.
Talvez nós, por vezes, nos sintamos da mesma forma. As pessoas esperam alguma forma de ajuda da Igreja e muitas vezes ficam desiludidas. Mas também há muitas expectativas que simplesmente não podemos satisfazer. Por exemplo, irrita-me quando as pessoas se queixam de que ninguém da Igreja lhes telefona, mas elas próprias nunca telefonam a ninguém.
Ou, por vezes, há uma expetativa tácita aqui e ali: "Vocês são cristãos, têm de me ajudar". Não, não temos de fazer nada.
Mas, muitas vezes, os cristãos ajudam na mesma. Porquê? Mas mesmo as pessoas que não se dizem cristãs têm muitas vezes prazer em ajudar. Os filósofos e os psicólogos debruçam-se frequentemente sobre o significado do comportamento altruísta. Não quero falar sobre isso em termos tão gerais, vou tentar fazê-lo apenas para os cristãos.
Os cristãos são úteis através do seu novo coração que receberam de Jesus e continuam a sê-lo quando lhe apresentam repetidamente os seus erros e recebem o perdão.
Talvez esta explicação seja um pouco simples demais, mas de alguma forma tem de o ser.
No entanto, as pessoas de fora ficarão sempre desiludidas com a igreja, se não compreenderem que a verdadeira ajuda só pode vir de Jesus Cristo.
O homem com o filho doente dirigiu-se de facto aos discípulos, mas só porque Jesus não estava lá. Na verdade, ele queria ver Jesus.
As pessoas que ainda não sabem nada sobre Jesus voltam-se naturalmente para a igreja em primeiro lugar, mas isso não é suficiente a longo prazo. A igreja é limitada. É por isso que também temos de apontar as pessoas para Jesus, porque a salvação está apenas no seu nome.
Há dois outros pontos interessantes nesta situação. Uma pessoa tem problemas e os outros estão a discutir sobre eles.
Penso que as disputas construtivas são sensatas e importantes, construtivas e não esta cultura de indignação que está a tornar-se cada vez mais prevalecente nos dias de hoje. Se o facto de Greta se ter sentado no chão do ICE ocupa mais espaço nos meios de comunicação social do que a procura de soluções para as alterações climáticas, então a "bourlevardização" dos chamados meios de comunicação social de qualidade já está bem avançada. E é importante que muitas pessoas estejam chateadas com alguma coisa, porque é a única forma de obter cliques.
Mas voltemos à situação: a discussão entre os discípulos e os escribas faz sentido aqui? Não parece ser importante para o evangelista Marcos em termos de conteúdo, porque ele não escreveu diretamente o que discutiam.
Nestas situações, parece-me que a ajuda é mais importante do que a luta pela verdade.
É interessante o facto de a pessoa em causa, o pai e o filho doente, não estar envolvida na disputa, embora esta lhe dissesse respeito.
Faz-me lembrar um pouco os talk shows em que políticos bem pagos, professores de economia e peritos sociais falam sobre a situação dos pobres.
Penso que as pessoas afectadas devem ser sempre envolvidas quando se presta ajuda.
O segundo ponto nesta situação são os sintomas do filho. Já usei o termo "doente" algumas vezes, mas talvez não seja o mais correto. O pai diz que ele tem uma mente muda. É esse o seu diagnóstico atual. Os sintomas fazem lembrar a epilepsia, com exceção da mudez.
Acredito que os demónios e a possessão existem, mesmo que nunca os tenha encontrado pessoalmente. Outras passagens da Bíblia descrevem esses casos de forma bastante clara.
Se é esse o caso aqui, não me parece inteiramente claro. Veremos mais tarde como é que Jesus cura o rapaz.
A crença
Continuo a ler (Marcos 9, 19-24; NL):
"Vós, incrédulos", uma palavra dura! Noutra tradução, representa esta afirmação:
Se lermos apenas isto, ficamos com a impressão de que Jesus está a repreender os seus discípulos diante de toda a multidão. Mas ele repreende toda a geração (outras traduções usam a palavra "geração", que aqui significa geração).
Tanto quanto sei, Jesus nunca menosprezou os seus discípulos diante de estranhos e, por isso, não se está a referir apenas aos seus discípulos, mas a todos os presentes. Não se trata de um cristianismo de desempenho, do tipo: é preciso acreditar muito e fazer muito e, se não se consegue, é-se um falhado.
O desagrado que Jesus exprime aqui parece, de alguma forma, humano. Ainda não percebeste? Viste tantos milagres e continuas a não acreditar?
Mas depois Jesus dedica-se ao indivíduo, o que eu acho sempre fascinante. Não apenas o quadro geral, mas o indivíduo, tu pessoalmente és importante.
Leva-se o rapaz até ele e ele analisa o problema e faz perguntas. Por vezes, é necessário analisar o problema. O pai descreve-o tal como o viveu. E depois vem uma afirmação importante:
O pedido de ajuda é bom, mas o pedido com dúvida integrada (faz alguma coisa se puderes) soa quase impertinente. A Nova Tradução de Genebra diz:
Parece-me involuntariamente educado e, por isso, não o traduziria dessa forma, mas exprime a pergunta: "É possível que Jesus ajude"?
Esta é a questão central. Somos apenas uma associação para o cultivo de costumes cristãos, ou será que o que dizemos e fazemos aqui tem algum significado?
É realmente possível que Jesus nos ajude a nós? Perante esta pergunta, todas as outras questões se tornam insignificantes.
Como é que Jesus responde a isto?
A resposta de Jesus não é: "Claro que posso!". Em vez disso, também atribui a responsabilidade ao pai do rapaz: "Tudo é possível àquele que crê!" E "crer" significa, naturalmente, confiar em Deus.
É também interessante notar a raiz da palavra grega para "pode". É "dynamai", que também ocorre na palavra alemã "Dynamo". Trata-se de ser capaz de realizar, de tornar possível. Podes fazer isso, Jesus?
E a sua resposta é: qualquer pessoa que confie em Deus pode fazê-lo. Tudo é possível para aqueles que acreditam. E a palavra traduzida aqui como "possível" tem a mesma raiz de "pode": dynatos
Esta resposta é certamente inesperada para o pai. Numa situação confortável, primeiro hesitaríamos, pensaríamos, reflectiríamos, mas o pai do rapaz estava desesperado. Gritou:
A New Living Translation não traduz aqui de forma tão breve e concisa como Lutero:
Dúvida, descrença, é a mesma coisa? As outras traduções que vi também escrevem "incredulidade", mas algumas com a frase "ajuda-me a sair da incredulidade".
E depois Jesus trata do assunto, para não deixar o pai sozinho.
Quando olhamos para o próximo ano, para nós pessoalmente e também para a nossa congregação: O que é que esperamos de Deus para nós e para a Igreja? O que é que acreditamos que Deus pode fazer?
Talvez esteja agora na ponta da língua de algumas pessoas: o que é que "pode" significa aqui? Tudo é possível para aqueles que acreditam.
Sim, claro, mas o que é que nós pensamos realmente? O que é que esperamos, o que é que tememos para a nossa comunidade?
Em que medida é que a atitude do pai do rapaz é semelhante à nossa?
"Tem piedade de nós e ajuda-nos. Faz alguma coisa se puderes".
Penso que este homem não acreditava realmente, não tinha a certeza, mas não via outra solução e foi por isso que veio ter com Jesus.
Esta atitude não é assim tão errada agora. Não é a ideal, mas o seu percurso anterior, com o sofrimento do filho, conduziu-o a Jesus. E ele apercebe-se de que está, de facto, a duvidar e pede ajuda.
Até que ponto acreditamos que Jesus quer dar de novo à nossa igreja um pouco mais de impulso, mais fiéis, mais pessoal? Acreditamos que Jesus pode fazer isso em Leichlingen?
Utilizo aqui deliberadamente a palavra "pode", para que nos irrite um pouco. É claro que sabemos que Jesus, como Filho de Deus, pode fazer tudo, como conhecimento bíblico básico, mas será que isso corresponde à nossa fé e experiência pessoal?
Somos apenas um pequeno grupo e a maioria de nós está de alguma forma envolvida e alguns de nós talvez já estejam no seu limite.
É bom estar aqui na nossa comunidade, as pessoas são simpáticas, mas de alguma forma tudo se tornou um pouco menos nos últimos anos; poderia voltar a ser mais.
Isto fez-me lembrar uma outra passagem bíblica (Mateus 9,35-38; NL):
Muitas pessoas com grandes preocupações e poucos colaboradores - o nosso problema não é assim tão novo. Penso que este deve ser o nosso principal pedido de oração, para que Deus envie novos colaboradores para o reino de Deus em Leichlingen.
De onde é que eles vêm, se não se podem cozer empregados?
Deus tem possibilidades completamente diferentes. Na entrada em Jerusalém, em Lucas 19:37-40, os seguidores de Jesus louvaram a Deus em voz alta e com júbilo pelos grandes milagres que tinham visto. Os fariseus ficaram perturbados com isso e pediram a Jesus que parasse com isso. Foi então que Jesus disse (Lucas 19,40;NL):
Deus pode despertar adoradores a partir de pedras e pode também despertar colaboradores a partir de pedras. Esta imagem mostra de forma impressionante que nenhum ser humano é demasiado frio, demasiado endurecido, demasiado desdenhoso ou demasiado perdido para Deus.
Temos dificuldade em acreditar nisso, se formos honestos, pelo menos eu tenho muitas vezes, mas quero acreditar nisso, Senhor, ajuda a minha incredulidade.
A cura
Para completar, gostaria de dizer algumas palavras sobre a cura, ou talvez melhor, a libertação.
O indivíduo, o sofredor, está no centro das atenções de Jesus. À medida que vão chegando mais e mais curiosos, ele põe rapidamente termo à situação, para proteger também o rapaz.
Depois, toma-o pela mão e ajuda-o a levantar-se. Esta é uma bela imagem do facto de que não se trata apenas de conversão, de salvação, mas de que Jesus toma a pessoa libertada pela mão e a ajuda a levantar-se.
Será realmente um demónio ou uma doença como a epilepsia? Por um lado, considero muito difícil explicar todos os casos de possessão na Bíblia em termos biológicos, porque há realmente demónios na Bíblia. O mundo invisível, tanto o mal como o bem, é real, mesmo que talvez não seja como o imaginamos.
Por outro lado, neste caso específico, pergunto-me quem terá feito o diagnóstico de obsessão. O pai foi testemunha do que se passava com o rapaz durante todo o tempo e provavelmente fez o diagnóstico de "obsessão" a partir dessa observação. Provavelmente também consultou padres e médicos que fizeram juízos semelhantes sobre os sintomas. Os conhecimentos actuais sobre este tipo de convulsões epilépticas eram completamente desconhecidos na altura.
Além disso, essa suposta possessão tornava a criança impura aos olhos dos que a rodeavam e excluía-a de muitas coisas. Jesus pode, portanto, ter considerado esta doença como um espírito mau e efectuou a cura através de uma ameaça pronunciada, a fim de tornar claro para os que o rodeavam que o rapaz estava agora curado. Libertou o rapaz à medida que chegavam mais e mais pessoas.
Mas isso é apenas um palpite da minha parte, talvez tenha sido um simples exorcismo.
O que é interessante nesta história é a diferença entre Jesus e os discípulos. Jesus expulsou-a ativamente, ao passo que os discípulos só a podiam expulsar através da oração.
Esta é outra questão que se coloca aqui: O que é que só pode ser resolvido através da oração? Onde é que não se chega a lado nenhum com acções activas, onde é que só se pode rezar?
Resumo
Chegarei ao fim:
- Por vezes, passa-se diretamente da montanha da transfiguração para o vale da vida quotidiana.
- À semelhança da experiência dos discípulos, a igreja é por vezes rodeada de espectadores, antagonizada por sabichões e não consegue resolver os seus problemas. No entanto, nessa altura, muitas pessoas procuraram a ajuda de Jesus. Hoje, a maioria das pessoas é bastante indiferente a Jesus ou tem expectativas exageradas em relação à Igreja.
- No entanto, a igreja é o primeiro ponto de contacto para as pessoas que ainda não conhecem Jesus. E apontar as pessoas para Jesus é a nossa primeira missão.
- Quanto aos litígios: os litígios construtivos podem ser úteis, mas os afectados devem ser envolvidos. Mas a ajuda é mais importante do que a luta pela verdade.
- A geração incrédula: viram tantos milagres e continuam a não acreditar. Provavelmente, todos nós também já passámos por muitas experiências e, no entanto, muitas vezes temos pouca fé.
- Jesus dedica-se ao rapaz, faz mesmo uma espécie de análise do problema e ajuda-o.
- "Tem piedade de nós e ajuda-nos. Se puderes, faz alguma coisa". O que é que Jesus pode fazer? O que é que confiamos que ele faça?
- "Tudo é possível para aquele que crê!" O pai do rapaz apercebe-se das suas limitações e grita: "Eu acredito, ajuda a minha incredulidade". O que é que acreditamos que Jesus pode fazer nas nossas vidas e na nossa igreja no próximo ano?
- Precisamos de mais pessoas para o que precisa de ser feito. Por isso, uma das orações mais importantes para a nossa igreja parece ser a de que precisamos de pedir trabalhadores ao Senhor da messe. De onde eles vêm é assunto de Deus. Ele tem muitas opções.