Introdução
Há já algum tempo que me interesso pelo tema da "firewall" ou, em alternativa, pelo tema das "linhas vermelhas". Ambos os temas estão de alguma forma relacionados.
Eu tinha mencionado este facto no ensaio do culto anterior, e seguiu-se imediatamente uma discussão de dez minutos entre dois participantes do nosso grupo de culto, sem que eu tivesse dito mais nada sobre o assunto.
Isto significa que o tema comove de alguma forma as pessoas e, por conseguinte, não é o pior tema para um sermão.
Atualmente, ouve-se muito a palavra "firewall" nos meios de comunicação políticos. O objetivo é distanciar-se do AfD, como certamente leu e ouviu nos meios de comunicação social.
Uma parede corta-fogo é, literalmente, uma parede que é particularmente resistente ao fogo, impedindo assim a propagação do fogo. Existem as chamadas classes de resistência ao fogo para paredes e também para portas. Pelo menos na altura em que estávamos a construir, a regra era que as paredes entre duas unidades residenciais separadas tinham de ter a classe de resistência ao fogo F90, ou seja, tinham de resistir a um incêndio durante 90 minutos.
As "firewalls" também existem nas TI, onde são designadas por "barreiras de segurança" e têm por objetivo impedir que o malware entre no computador ou que o malware existente saia do computador.
Mas isso é apenas uma nota lateral...
Atualmente, fala-se muito sobre este assunto na política. Por exemplo, muitos estão a exigir que a CDU mantenha uma barreira contra o AfD. Muitos receiam que as ideias extremistas de direita se tornem socialmente aceitáveis se trabalharem em conjunto com o AfD. Compreendo isso e também rejeito o AfD, já há muito tempo que vi o seu programa e não o considero muito bom. Mas não é importante o que eu penso politicamente, apenas quero introduzir este termo.
As "linhas vermelhas" são algo semelhante a uma "firewall". Onde está o limite para mim?
Exemplo Lutero
Encontramos um exemplo interessante deste facto na história da Igreja: Martinho Lutero. O artigo da Wikipédia sobre Lutero (https://de.wikipedia.org/wiki/Luther) descreve que ele tinha problemas totais com a confissão de pecados e a venda de indulgências na época. De acordo com a doutrina da época, na confissão era preciso mostrar um arrependimento verdadeiro e abrangente e, depois de confessar os pecados, fazer uma satisfação ou reparação, o que era feito em parte através da compra de cartas de indulgência.
Lutero não se conformava com isso. Ele era da opinião de que nenhum ser humano pode sentir um arrependimento tão abrangente, mas que a pessoa pecadora deve apenas recorrer ao sacrifício de Jesus Cristo.
Negava também a satisfação ou a restituição, porque acreditava que a justificação só pode vir da graça.
Ao refletir sobre Romanos 1,17; LUT, apercebeu-se disso:
Este versículo bíblico levou-o à sua nova compreensão das Escrituras: A justiça eterna de Deus é um puro dom da graça que só é dado ao homem através da fé em Jesus Cristo. Nenhum esforço pessoal pode forçar essa dádiva. Mesmo a fé, a aceitação da graça concedida, não é uma obra humanamente possível
Só pela graça foi a barreira de Lutero, por assim dizer, atrás da qual ele não podia mais se esconder. Foi então condenado, mas protegido por alguns príncipes, e assim nasceu a Igreja Protestante.
Nos primeiros tempos, esta discussão era conduzida em latim nos círculos académicos. O debate sobre a indulgência, em particular, foi inicialmente compreendido apenas pelo público especializado. Lutero escreveu então o "Sermão sobre as Indulgências e a Graça" em alemão, tornando as ideias de Lutero acessíveis a não académicos.
Como é que esta discussão se apresenta hoje? As Igrejas estão geralmente sob pressão. Não seria melhor mantermo-nos unidos do que discutir?
A Reforma não foi a única cisão da Igreja. A mais conhecida foi a separação entre ortodoxos e católicos em 1054.
A primeira congregação batista em Inglaterra foi também fundada por Thomas Helwys, que tinha virado as costas à Igreja Anglicana. Isto tinha a ver, por exemplo, com a doutrina da Igreja Anglicana sobre o batismo.
Será que estas discussões sobre o ensino ainda fazem sentido hoje em dia?
E quanto às demarcações doutrinárias ou firewalls como as formuladas por Lutero? "Aqui estou, não posso fazer outra coisa". é a frase que é atribuída a Lutero como as suas palavras finais na Dieta de Worm. Não há consenso entre os académicos quanto ao facto de ele ter realmente dito isto; provavelmente não agiu de forma tão ofensiva como é frequentemente retratado, mas não conseguiu evitar.
Para o cidadão comum que está afastado da Igreja, estas discussões podem parecer mais com o latim do tempo de Lutero.
Mas para a minha fé e, diria eu, também para a nossa fé aqui na congregação, a realização de Lutero da justiça pela fé é muito central. Não podemos voltar atrás. Para mim, essa é uma linha vermelha em termos de conteúdo.
A linha vermelha na Bíblia
Encontramos também na Bíblia algumas afirmações marcantes neste sentido, por exemplo, Jesus Cristo diz em Lucas 11, 23; NL
Na tradução de Lutero, o texto tem a seguinte redação:
Jesus está claramente a pedir uma decisão. Não existe o neutro.
Algo semelhante é dito sobre Jesus Cristo em Actos 4, 12; NL:
De um ponto de vista puramente doutrinário, esta deveria ser a nossa linha vermelha, a nossa barreira de proteção. A salvação está apenas em Jesus Cristo, sem Jesus Cristo o nosso cristianismo, a nossa igreja, não faz sentido.
Linhas vermelhas na prática cristã
O que é que tudo isto tem a ver com a vida cristã prática?
Algumas pessoas podem hesitar quando digo isto em termos tão duros e recear que eu esteja a fazer uma espécie de declaração de demarcação em relação aos outros.
Gostaria de analisar uma passagem de Marcos 9, 38-41; NL:
Este texto parece contradizer um pouco do que eu disse anteriormente. Portanto, é óbvio que não se trata de julgar os outros cristãos.
Os discípulos queixam-se: "Ele não nos pertence, não é certificado Batista, não está a fazer tudo bem".
Não temos de julgar ou avaliar a fé dos outros. Penso que isso é claro neste texto.
Podemos estar a caminho com Jesus, mas continuamos a ser aprendizes. Esta atitude é lindamente descrita em Actos 17,11; Novo Testamento:
Esta tradução "tendenciosa" é interessante. Nunca devemos perder esta perspetiva do aprendente, independentemente da idade que tenhamos. Nomeadamente, devemos ter sempre em conta que a outra pessoa também pode ter razão.
Não se diz como se comportaram os tessalonicenses nessa altura. Talvez tenham sido cépticos em relação a Paulo. "Não me digas nada, que eu já sei tudo isso" ou algo semelhante.
Isto parece agora contradizer as afirmações anteriores sobre firewalls e linhas vermelhas, mas está de alguma forma relacionado.
Lutero fazia parte da Igreja e, como monge, era de facto obrigado a defender esta doutrina, que reconhecia ser falsa. E ele tinha de tomar uma posição e assumir as consequências.
Atualmente, parece que nos é pedido que tomemos cada vez mais posições. Por exemplo, somos contra o extremismo de direita, somos a favor da transição energética? Claro que sim (bem, eu sou). O que pensamos sobre a guerra na Ucrânia? O que pensamos sobre a vacinação? etc. E a polarização crescente pode tornar cada vez mais difícil expressar a nossa opinião, dependendo da nossa posição. Pessoalmente, acho muitas coisas óbvias, mas outros também acham.
Mas deixemos as questões políticas de lado.
A salvação está apenas em Jesus Cristo. E nós só somos justificados diante de Deus através da fé no sacrifício de Jesus. Este é o nosso firewall, a nossa linha vermelha, para além da qual não podemos voltar atrás, tal como Lutero não podia.
Segundo a tradição, Lutero parecia bastante cauteloso, trémulo e hesitante, ou seja, o jovem Lutero. À medida que Lutero foi crescendo, tornou-se um pouco mais franco, mas isso é outro assunto.
E este tipo de comportamento corresponde também, grosso modo, à maneira de ser dos cristãos de Bereia: Aprendizes e não preconceituosos.
Assim, agarremo-nos constantemente a Jesus Cristo, ao perdão dos pecados, à justiça pela fé e permaneçamos humildes aprendizes no caminho, também humildes para com os outros.
Resumo
Vou resumir:
- Hoje pensámos em firewalls e linhas vermelhas.
- Lutero fazia parte da igreja e não podia mais apoiar o que ele reconhecia como falsa doutrina. Ele simplesmente não podia fazer outra coisa.
- Jesus como o único caminho, a justiça e a vida através do perdão dos pecados não é negociável para um cristão, de acordo com a Bíblia.
- Não temos de julgar os outros, estamos no nosso caminho, esperemos que sem preconceitos, mas como humildes aprendizes.